庐山云雾茶，云雾茶文化 。将云雾茶文化放置于整个庐山文化下，我们不难发现，“名山、名水、名人、名湖”都是依托于庐山。庐山的名山地位在之前都介绍过，这里就不重复说明。而至于名水，欧阳修在《大明寺水记》中写道，陆羽《茶经》云：“山水上，江水次之，井水为下。”又载羽为秀卿论水次第，有二十种，秀卿所说二十水，庐山康王谷水较好，无锡惠山泉第二······其中他的“天下二十泉”有三处在庐山,汉阳峰康王谷帘泉为“天下名泉”,观音桥招隐泉为第六泉,天池为第十泉。当然不仅如此，庐山东林寺的“聪明泉”和“观音泉”水；归宗寺后的“玉帘泉”水；万山寺后的“散珠泉”水；栖贤寺后的“飞锡泉”水等等山泉水，书体洁净，水温四季不变且流量稳定，符合泉源活、泉质清、泉味甘、泉温冽、泉水轻的宜茶上好佳泉标准。

        庐山的云雾茶也就是因为庐山名水的存在而更加出名和珍贵。接着说到庐山的名人，从司马迁“南登庐山，观禹所疏九江”，到陶渊明、昭明太子、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等文坛巨匠1500余位登临庐山，留下4000余首诗词歌赋。并且现今庐山现存诗词书法艺术作品的原件或复印件、诗词创作地或内容描绘的景点或景色、摩崖石刻、文人或书法家故居、毛主席诗碑园、白居易草堂、陶渊明故居等都能成为云雾茶文化的背景依托，体现茶文化的丰富性和多样性。

        此外，由于庐山又是一座宗教名山,鼎盛时期,庐山的寺庙道观多达数百处,历代高僧道长都和茶结下了不解之缘,庐山茶文化正是在几千年的历史长河中博采儒、佛、道众家之长,积淀而成。因而内涵丰厚,博大精深。如茶文化提倡的静品和佛教的静坐、道家的静修、儒家的静思有许多相似之处,使人在宁静的品茗中,追求一种高雅深远的意境,感悟人生的真谛和人性的完美。同时，庐山是雅茶的自然依托载体，提倡儒家的中庸、尚礼和尚俭，以茶融合秀美客观风物与丰富的人文情感。庐山之景色使得茶与人、与天地、与山水云雾融为一体，为品茗的上乘之选。